Priroda materijalnog svijeta iz perspektive Bhagavad Gite može se shvatiti kroz nekoliko ključnih tema prikazanih u tekstu.

Prolaznost materijalnog svijeta
U Bhagavad Giti materijalni svijet opisuje se kao prolazan i nestalan. Sve što postoji u materijalnom svijetu podložno je promjeni, raspadanju i smrti. Krišna objašnjava Arjuni da materijalna tijela prolaze kroz ciklus rođenja, rasta, starenja i smrti, dok je duša vječna i nepromjenjiva.

Iluzija (maya)
Materijalni svijet često se opisuje kao „maya“, što znači iluzija. Krišna objašnjava da je materijalni svijet poput iluzorne zavjese koja prikriva stvarnu duhovnu prirodu postojanja. Ta iluzija može zavarati dušu, vodeći je prema privremenim zadovoljstvima i patnjama.

Tri gune (kvalitete prirode)
Materijalni svijet sastoji se od tri kvalitete ili gune: sattve (vrline), rajasa (strasti) i tamasa (neznanja). Te tri gune upravljaju materijalnim postojanjem i utječu na ponašanje, misli i osjećaje svih živih bića. Krišna objašnjava kako te gune drže dušu vezanu za materijalni svijet i kako ih treba nadvladati kroz duhovnu praksu.

Karma i reinkarnacija
Materijalni svijet mjesto je gdje se manifestira zakon karme, zakon uzroka i posljedice. Djela (karma) koja pojedinac izvrši u svom životu određuju njegove buduće živote. Duša prolazi kroz cikluse rođenja i smrti (samsara) sve dok ne postigne oslobođenje (moksha).

Put oslobođenja
Bhagavad Gita naglašava da je cilj ljudskog života osloboditi se okova materijalnog svijeta. Oslobođenje se postiže kroz različite puteve, uključujući put znanja (jnana-yoga), put predanog služenja (bhakti-yoga), put djelovanja (karma-yoga) i put meditacije (dhyana-yoga). Predano služenje Bogu (bhakti) posebno se naglašava kao najjednostavniji i najsigurniji put do oslobođenja.

Prava priroda duše
Krišna u Bhagavad Giti naglašava da prava priroda duše nije vezana uz materijalni svijet. Duša je vječna, neuništiva i božanska po svojoj prirodi. Ona je dio duhovne realnosti, a njezina je svrha vratiti se božanskom izvoru kroz duhovnu praksu i samospoznaju.